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者无行之僧尼，然而分之至难。虽金铜土木之糜费滋深，必 福业之所寄，复难顿绝，臣比思为斟酌，未能决之」。时羊 玄保云：「论秦楚之强兵，当尽孙吴吞并之计，非取之佛教 」。帝云：「以此非战国之具，良如卿所言」。何尚之云： 「失礼隐逸战士怠，贵仁德兵气衰，若以孙吴为志，恐至吞 噬为事，然尧舜之道亦非不要取圣，何独除释教」。帝闻之 悦曰：「释门有卿如孔氏有季路，所谓恶言得不入耳」。 七、...
李孝本
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─────────┼───┼───┼───────┼───────┼──────────────────────┤ │ １ │江苏省南京邓府山│(1)孙吴～东晋初 │红陶 │不明 │ │ ...发掘报告─兼论出土的青瓷器──」 『考古学报』一九五七─四，图版贰之四。 03 王志敏「从七个纪年墓葬漫谈一九五五年南京出土的孙吴两 晋青瓷器」『文物参考数据』一九五六─十一。 江苏省文物管理...
谢明良
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； 四、不置产业，自甘贫贱； 五、行乞或为人佣作以换取饭食； 六、不与人语。 这些行为与中国传统的伦理道德均有不符，而与佛教徒的某些生活方式暗合。成书于三国孙吴初期的《牟子理惑论》引述时人对...
吴焯
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1971]〈云冈石窟寺之译经与刘孝标〉页 263， 收在《陈垣史学论著选》，上海人民出版社 ，上海，1981)。 刘孝标既曾在黄河流域的北魏生 活了十八年，故南归之后，为了避嫌而使用孙吴年 号来...
曹仕邦
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北部的康居，佛教也颇流行。到3世纪，康居的译经者来汉地已有不少，如汉灵帝时的康巨、献帝时的康孟祥、曹魏时的康僧铠、孙吴时的康僧会等，所译经典大小乘都有。他们大都是随其先人或经商，或进乱辗转进到汉地的，...
不详
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有限，沙门朱士行遂首次西行求经。 孙吴时期，有祖籍西域的支谦、康僧会先后到了吴都建业（今江苏南京），译出了大批佛经。 蜀汉虽无佛教传播的记载，但从本世纪40 年代以来，四川境内不断发现汉末蜀汉的佛教...
不详
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其出土于浙江境内，它们均为瓷质的佛像。 佛教传入，引起了我国美术创作队伍的变化。此前的美术创作基本上是由工匠（画匠）完成的，而此后则出现了具有较高文化知识的士大夫画家。孙吴的曹不兴，两晋的张墨、卫协...
张大经
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发宣昭著”（清叶燮《原诗·内篇》）。 高僧兼名士的支遁 支遁，是晋代著名玄化般若学者、长于理论思惟的吴中名士。 孙吴时代，号为“智囊”的支谦（约３世纪），祖先乃月支人，汉灵帝时归化中国。精通六...
曹林娣
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。如小乘成立于刘宋前，奘师空前绝后的伟大译业在隋后唐初，即其著例。 自主国孙吴时之康僧会和支谦后，佛学已特盛于江南，北方佛教之发展，则由支娄迦谶为其滥觞。自此后，南北两方之佛教并进，至东晋时，由于...
范进福
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制旨寺，是这一时期著名译场。孙吴之建业、武昌、交州已有译场。正是在佛教理论不断积累的的环境中，惠能有一鸣惊人的悟禅认识，并非是一种绝无根基的偶然的突变。 三、唐初《龙龛道场铭并序》是粤西早期佛教活动...
陈泽泓
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